星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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