十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(tán正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算g)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算