人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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