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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认(rèn)识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因(yīn)为主客(kè)观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺(sì)写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下了(le)若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗,就容(róng)易因为个人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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