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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

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　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗方(fāng)睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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