题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独(几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了dú)特的(de)观(guān)察(chá)和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了全貌，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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