祸患常(cháng)积于忽微(wēi)而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译(yì)是(shì)“而(ér)智勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱(ài)的人或事困扰的。

　　除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗关于祸(huò)患(huàn)常积于(yú)忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译以及祸患常(cháng)积于忽(hū)微而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸患常积(jī)于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译(yì)，夫祸常(cháng)积(jī)于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译，而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺翻(fān)译的(de)而，而智勇多困于所(suǒ)溺是什么意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

祸患常积于忽微而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译

　　“而智勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五(wǔ)代(dài)史伶(líng)官(guān)传序》：“故方(fāng)其盛也(yě)，举天下之豪(háo)杰莫(mò)能与(yǔ)之争；

　　及(jí)其衰也(yě)，数十伶人困之，而身死国(guó)灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(nì)，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄(zhuāng)宗强盛的时候，普天下的豪杰(jié)，都不能跟他(tā)抗争；

　　等到他衰(shuāi)败的(de)时(sh除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗í)候，几十个(gè)伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被(bèi)天下人讥笑。

　　可见祸患常常是由微小的事情积(jī)累而成(chéng)的，聪明勇敢的人反(fǎn)而常(cháng)被所溺爱的(de)人(rén)或事(shì)困扰，难道只有宠爱伶人才会这(zhè)样(yàng)吗(ma)？于是作(zuò)《伶官传(chuán)》。

　　《五(wǔ)代史伶(líng)官传序》是(shì)宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。

　　此文(wén)通(tōng)过对(duì)五代(dài)时期(qī)的后唐除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗(táng)盛(shèng)衰过(guò)程的具体分析(xī)，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和(hé)“祸患(huàn)常积(jī)于忽(hū)微，而智勇多困于所溺”的结(jié)论，说明国家(jiā)兴衰败亡(wáng)不由天命(mìng)而取(qǔ)决于“人事(shì)”，借以告诫当时北宋王(wáng)朝执政(zhèng)者要吸(xī)取历史教训，居(jū)安思危(wēi)，防(fáng)微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵(zòng)欲。

　　文(wén)章(zhāng)开(kāi)门见(jiàn)山，提出全文(wén)主旨：盛衰之理，决(jué)定于人事。

　　然后便从“人(rén)事”下(xià)笔(bǐ)，叙述(shù)庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的(de)过(guò)程，以(yǐ)史实具体论证主(zhǔ)旨。

　　具体写法上，采用先(xiān)扬后抑和(hé)对(duì)比论证的(de)方法，先极赞庄宗(zōng)成(chéng)功(gōng)时(shí)意气之盛，再(zài)叹其(qí)失败时形势之衰，兴与亡、盛(shèng)与衰(shuāi)前(qián)后对照，强烈感(gǎn)人，最(zuì)后再辅以《尚(shàng)书》古(gǔ)训，更增强了文章(zhāng)说服力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二(èr)字，夹叙(xù)夹议(yì)，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为(wèi)历来传(chuán)诵的佳作。

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