起于垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易(yì)保持和维(20斤是几kg 20斤是多少磅wéi)护，事变没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对(duì)万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)20斤是几kg 20斤是多少磅，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应发挥(huī)智能或(huò)技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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