题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清(qīng)事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描绘七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不同(tóng)的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同(tóng)的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它(tā)的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观(guān)的(de)深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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