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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本。

  本立而道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动的(de);

 2000克是多少斤啊 行(xíng)乐(lè)是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的(de),而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的(de),要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大(dà)道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》,记(jì)录了(le)先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等(děng),是《本(běn)经训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是(shì)全(quán)作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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