生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ5k是多少钱，5k是多少钱人民币)的。

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生乎(hū)5k是多少钱，5k是多少钱人民币吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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