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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(mí中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022ng)的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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