闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局-绿茶通用站群

闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局