提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是影视(shì)剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖南西(xī)部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初(chū)是船运(yùn)的方(fāng)式(shì)。但，三峡(xiá)的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动。所(suǒ)以，尸(shī)磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的体是如(rú)何(hé)行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的(hé)蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山(shān)卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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