看着镜子里的自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事(shì)，说(shuō)：“我的妻子认为我(wǒ)美，是偏爱我(wǒ)；

　　我的小妾认(rèn)为我美，是(shì)惧怕(pà)我；

　　客人赞美我美，是有事情要求(qiú)于我(wǒ)。

　　”

　　邹(zōu)忌(约(yuē)前385年—前(qián)319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐(qí)桓公田(tián)午时(shí)的大臣(chén);齐(qí)威王(wáng)田(tián)因齐时期，以鼓琴游(yóu)说齐威王(wáng)，被任相(xiāng)国(guó)，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后(hòu)又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群(qún)臣吏(lì)民进(jìn)谏，主张革新政(zhèng)治，修订法(fǎ)律，选拔人(rén)才，奖(jiǎng)励贤臣(chén)，处罚奸吏(lì)，并选(xuǎn)荐(jiàn)得力大臣坚守四(sì)境，从(cóng)此齐国渐强。

　　前360年(nián)前(qián)后，齐威王起用邹忌(jì)实行改革(gé)，“谨修法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻之美(měi)我者(zhě) 的(de)美什么(me)意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国(guó)时(shí)期(qī)刘向《邹(zōu)忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文(wén)节选：明日徐公来(lái)，孰(shú)视之(zhī)，自(zì)以为(wèi)不如；窥(kuī)镜而自视，又弗如远(yuǎn)甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻之(zhī)美我者，私我也；妾(qiè)之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我(wǒ)也(yě)。

　　”

　　译文：又过(guò)了一天，徐(xú)公前来(lái)拜访，（邹(zōu)忌）仔(zǎi)细(xì)地端详他，自己觉得(dé)不如他美(měi)丽(lì)；照着镜子里的自(zì)己，更是(shì)觉得(dé)自己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时想这(zhè)件事，说：“我(wǒ)的妻子认(rèn)斗举为我美(měi)，是偏爱(ài)我；我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕我；客人(rén)赞美我(wǒ)美(měi)，是有事情要求(qiú)于我(wǒ)。

　　”

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　文章塑造了邹忌这(zhè)样有自知之明，善于思考(kǎo)，勇(yǒng)于进谏的(de)贤士形象。

　　又表现了齐威王知错能改(gǎi)，从谏如流(liú)的明君形象，和革除(chú)弊端，改良政(zhèng)治的迫(pò)切愿望和巨(jù)大决(jué)心。

　　告诉读者居上者只有(yǒu)广空(kōng)中碧开言(yán)路(lù)，采纳群言解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音(yán)，虚心接受批评(píng)意见并积(jī)极加(jiā)以改正才有可能成功。

　　文(w解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音én)章以“孰美”的问答开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻(qī)、妾、客人赞美自己的因为，并因(yīn)小悟大，将生活小事与国大(dà)事有机地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的方(fāng)法婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺(yì)术与(yǔ)娴(xián)熟的从政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是以自身的生活体悟，委(wěi)婉地(dì)劝(quàn)谏齐威王广开(kāi)言路(lù)，改(gǎi)革弊政，整顿吏治，从而(ér)收到很好的效果。

　　创作背景：春秋(qiū)战(zhàn)国之际，七雄并立，各国间(jiān)的兼并战(zhàn)争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众(zhòng)风(fēng)起云涌的反抗斗(dòu)争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动(dòng)荡(dàng)的时代，“士”作为一种最活跃(yuè)的阶层出现在政治(zhì)舞台上。

　　他们(men)以(yǐ)自己的才(cái)能和(hé)学识(shí)，游说于(yú)各国(guó)之间，有的主(zhǔ)张(zhāng)连横，有的主张(zhāng)合纵，所以，史称(chēng)这些(xiē)人为策士或纵(zòng)横家。

　　他们提(tí)出一定的政治主张或(huò)斗争策略(lüè)，为(wèi)某些统(tǒng)治集团服务，并且往往利用当时错综复(fù)杂的斗争(zhēng)形势(shì)游说(shuō)使诸(zhū)侯采纳，施展着自(zì)己治(zhì)国(guó)安邦的(de)才干。

　　各国(guó)统治者(zhě)也认(rèn)识到，人(rén)心的向(xiàng)背(bèi)，是国家(jiā)政权(quán)能否巩(gǒng)固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的统(tǒng)治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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