成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的(de)心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)以及(jí)成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思,苦是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，天降斯人(rén)于大任(rèn)也必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢(tā)受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

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