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热忱用来形容什么词,热忱用来形容什么事物

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  练实是竹子(zi)开(kāi)花(huā)后结的果实。

  竹实以色白,故名。

  出自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》:“夫鵷(yuān)鶵(chú),发於(yú)南(nán)海而飞於北海,非梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ),非(fēi)练(liàn)实不食,非(fēi)醴泉不(bù)饮。

  ”成(chéng)玄英疏:“练实(shí),竹(zhú)实也。

  ”练的解释:1、练(練)白绢:素练、江平如(rú)练(liàn)、把生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮熟(shú)。

  2、使柔软洁白:练漂(piāo)(“漂”,漂白(bái))。

  3、反(fǎn)复(fù)学习,多次操(cāo)作:练习(xí)、练(liàn)笔、练(liàn)操、训练。

  4、练功、经(jīng)验多,精熟(shú):老练(liàn)、熟练、干(gàn)(刵)练。

  实(shí)的解释:1、实(shí)(實(shí))充满:实心、充实(shí)、虚实。

  2、符(fú)合客观情况,真,真诚:实(shí)话、实惠、实际(jì)。

  3、实(shí)践(jiàn),实行(xíng);

  履行(xíng):实体、实施。

  4、植物结的果(guǒ):果实、开花结实、富(fù)足。

  《秋水》是《庄子》中的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇,用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇名,中心(xīn)是(shì)讨论人(rén)应怎样去认识外物。

  全(quán)篇由两大部分(fēn)组成。

  前一(yī)部分(fēn)写北海海(hǎi)神跟(gēn)河(hé)神(shén)的谈话,一问一(yī)答一气呵成,构成本(běn)篇的主体。

  庄子(zi),姓庄,名周(zhōu),字子(zi)休(亦说子沐),宋国蒙(méng)人。

  他(tā)是东(dōng)热忱用来形容什么词,热忱用来形容什么事物周战国中期著名的(de)思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

  创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子(zi)之后,战国时期道家(jiā)学派的代表(biǎo)人物,是(shì)道家(jiā)学派的(de)主要(yào)代(dài)表人(rén)物(wù)之(zhī)一(yī)。

非练实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练(liàn)实是(shì)通(tōng)假字吗

  不(bù)是通假字(zì),练(liàn)实是指竹子开花后(hòu)结(jié)的果(guǒ)实(shí)。

  出自战国庄子《庄子·秋水》,原文(wén)节选:

  惠子(zi)相梁(liáng),庄子往见之。

  或谓惠子曰(yuē):“庄(zhuāng)子来,欲代子相。

  ”于是惠(huì)子(zi)恐,搜于国中三日(rì)三夜。

  庄子(zi)往(wǎng)见之(zhī),曰:“南方有扮岩(yán)鸟,其名为鹓雏,子知之(zhī)乎?夫(fū)鹓(yuān)雏发(fā)于南海(hǎi),而飞于北海;非梧(wú)桐不(bù)止,非练实不食(shí),非醴泉(quán)不(bù)饮(yǐn)。

  于(yú)是鸱得腐鼠,鹓(yuān)雏过之,仰而视之(zhī)曰:‘吓!’今(jīn)子(zi)欲(yù)以子(zi)之梁国而吓我邪(xié)?”

  译文:

  惠(huì)子在梁国做宰(zǎi)相,庄(zhuāng)子(zi)前往看望他。

  有人(rén)对惠(huì)子说:“庄子(zi)来梁国,是想取代你做(zuò)宰相。

  ”于(yú)是惠子恐慌起来,在都城内搜寻庄子(zi),整(zhěng)整三天三夜。热忱用来形容什么词,热忱用来形容什么事物p>

  厅乎(hū)御

  庄(zhuāng)子前(qián)去见他,说:“南方有(yǒu)一(yī)种鸟,它的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓鶵(chú),你知道它吗?那鹓鶵(chú)从(cóng)南海起飞飞到北海去,不(bù)是梧(wú)桐树不栖(qī)息,不是竹(zhú)子的果实不吃(chī),不是甜美的泉水不喝。

  在此(cǐ)时猫头鹰拾到(dào)一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ),鹓鶵(chú)从它面前飞过,鹞鹰仰头看着,发出(chū)‘喝!’的怒斥声。

  现在你(nǐ)也想用你的梁(liáng)国相位来威胁我吗?”

  扩展资料

  创(chuàng)作背景:

  《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇》,是《庄子(zi)》中的又一长篇,用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇名,中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

  篇之强调了认识(shí)事物的复杂性,即事物本身的相(xiāng)对性和(hé)认(rèn)知过程的变异性(xìng),指出了认知之(zhī)不易和准确判(pàn)断的困难。

  但篇文过分强调了事物变化(huà)的(de)不定因(yīn)素,因而最终仍只能顺物自化,返归无为,这便是庄(zhuāng)子的无为思想。

  主(zhǔ)旨赏析:

  这则故事,辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸(liǎn),表(biǎo)现了庄子(zi)对功名利禄(lù)的态(tài)度。

  文(wén)章善于(yú)运用比(bǐ)喻(yù),庄(zhuāng)子将(jiāng)自(zì)己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵,将惠子比作鸱,把功(gōng)名(míng)利禄比作腐鼠,表明自己鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄的(de)立(lì)场(chǎng)和志(zhì)趣,讽刺了惠子醉心于功名利禄(lù)且(qiě)无(wú)端(duān)猜忌别人的丑态(tài)。

  作者简介(jiè):

  庄子,战国中期思想家、哲学家和文学家。

  姓庄(zhuāng),名周,字子休(亦说子(zi)沐),宋国(guó)蒙人,先祖(zǔ)是宋国君主(zhǔ)宋戴公(gōng)。

  他(tā)创(chuàng)立(lì)了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学(xué)派庄学,是继老子之后,战(zhàn)国(guó)时期道家(jiā)学派的代(dài)表(biǎo)人物,是道(dào)家学派的主要代(dài)表人(rén热忱用来形容什么词,热忱用来形容什么事物)物之一。

  与老子并称(chēng)为老庄。

  庄子的(de)想象力极为丰富,语言运(yùn)用自如,灵活多变,能把一些微妙(miào)难言的哲理说得引(yǐn)人入胜。

  他(tā)的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学(xué)”。

  代表作品为(wèi)《庄(zhuāng)子(zi)》,其中(zhōng)的名(míng)篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等。

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

  参考资料来源:百度(dù)百科-庄子

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