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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之一(yī)，是一部(bù)以记言为主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及(jí)立(lì)身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到(dào)清朝末(mò)年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的(de)思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的(de)影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一(yī)起的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍(shě)。