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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子(zi)的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教育(yù)、文学(xué)、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内(nèi)容博(bó)大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心(xīn)深处(chù)的(de)一种真实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的(de)社会关系与待人(rén)接物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒(rú)家(jiā)思(sī)想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化(huà)中的核(hé)心学说(shuō)儒家(jiā)的首代(dài)宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一(yī)，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝(zhī)节上(shàng)下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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