不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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