黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

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有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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