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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(z美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗hī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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