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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数(s社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说hù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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