春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧(qi为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机ǎo)，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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