成大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的(de)意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(德国对中国友好吗，德国对中国怎么样xìng)，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心德国对中国友好吗，德国对中国怎么样忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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