星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同(tón引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写g)，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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