日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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