然则全(quán)国之(zhī)事的然则是什么(me)意思，然则全国之事(shì)的然则(zé)翻译是“然则(zé)全(quán)国之事”的“然则(zé)”是连词(cí)，意思(sī)是(shì)“已然这样，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”的(de)。

　　关(guān)于然(rán)则(zé)全国(guó)之(zhī)事的然则(zé)是什么意(yì)思，然则全国之事的(de)然(rán)则翻(fān)译以及然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则是什(shén)么意思？，然则全(quán)国之事的(de)然则是什么意思解(jiě)说，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻译，然则(zé)全(quán)国之事下(xià)一句是什么，然则全国事的然的意(yì)思(sī)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)收(shōu)拾以下常(cháng)识：

然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则(zé)全国之事”的“然则”是(shì)连词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句(jù)意思是已然这(zhè)样，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲(chōng)石，其反激之力，必于石(shí)下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石(shí)又(yòu)再转。

　　转转不已(yǐ)，遂(suì)反溯(sù)流(liú)逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下(xià)贱，固(gù)颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数(shù)里外。

　　然则(zé)全国之事，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二者多矣，可(kě)据理臆断欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情(qíng)节(jié)中发掘出(chū)日子中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的和尚(shàng)和普通人相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事(shì)物的(de)知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺着河(hé)流(liú)去寻觅石(shí)兽(shòu)，当(dāng)然是找(zhǎo)不到；

　　可(kě)是学者依照(zhào)自己从(cóng)书本上(shàng)学来的常识进(jìn)行(xíng)推理(lǐ)也不正确(què)，他的一套理论或许能让(ràng)世人暂时服(fú)气，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的理论(lùn)和(hé)办法向地下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习(xí)性有更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而(ér)能得出正确的定(dìng)论(lùn)：石(shí)头逆流改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁而上了(le)。

　　依(yī)照老河(hé)兵(bīng)的办(bàn)法在上游(yóu)寻(xún)觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之(zhī)事中的(de)然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石(shí)兽(shòu)》是清代文学家纪昀创造(zào)的一篇白话小说。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之(zhī)地(dì)中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一(yī)，不知其(qí)二者多(duō)矣(yǐ)，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到(dào)河的下流(liú)寻觅(mì)石兽(shòu)，当然张(zhāng)狂(kuáng)；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它们(men)，不(bù)是更张狂吗?”依(yī)照(zhào)他的话（去寻(xún)觅），公然在(上游)几(jǐ)里(lǐ)外寻到(dào)了石兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的(de)事，只知(zhī)道(dào)表面现象，不知(zhī)道底子道理的(de)状况有许多，莫非(fēi)能(néng)够依据某个道(dào)理(lǐ)就片面(miàn)判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述(shù改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁)了一则(zé)十分有(yǒu)教育含(hán)义的寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实践经验的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的愚笨(bèn)，挖苦了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关(guān)于人们的思想和(hé)知道具(jù改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁)有较大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全(quán)文层(céng)次明晰(xī)，其行文结(jié)构首要环(huán)绕石(shí)兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学(xué)家和普通人(rén)相(xiāng)同，由于对(duì)外界事物(wù)的知道有(yǒu)限，依照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依(yī)照自(zì)己从(cóng)书本上学(xué)来(lái)的常识(shí)进行推理也不正确，他的(de)一套理(lǐ)论或许(xǔ)能让(ràng)世人暂(zàn)时服(fú)气(qì)，可是(shì)现实仍(réng)是(shì)现(xiàn)实，依照学者的理论(lùn)和办法向地(dì)掘胡(hú)下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河(hé)流打交道(dào)，对(duì)河(hé)流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的(de)了解(jiě)，因(yīn)而能得(dé)出(chū)正确的定论：石头逆流(liú)而(ér)上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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