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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的的一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗疑问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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