不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(s来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗hī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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