在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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