转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的(de)时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德