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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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