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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，20mm等于多少厘米 20mm是多大称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。20mm等于多少厘米 20mm是多大p>

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。