成大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú云南有哪几个市 云南是几线城市)果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ云南有哪几个市 云南是几线城市)，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　云南有哪几个市 云南是几线城市　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们(men)只有经(jīng)过长时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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