盛唐时期贵族以(yǐ)肥为(wèi)美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗迁，人们的审美也因为各国来往交流发生变化(huà)。

现(xiàn)在(zài)越来(lái)越多的年轻人喜欢异(yì)域风(fēng)情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长(zhǎng)相(xiāng)有(yǒu)着明(míng)显区分，在人群中更容易留(liú)下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视上(shàng)经常看到的女星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就是(shì)很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可言说的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们又是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆有很大差异，因(yīn)为这里是个(gè)多民族聚集(jí)的地区，不同的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和(hé)习(xí)俗，他们(men)说着民族的(de)语言，饮食(shí)习惯(guàn)也和(hé)内陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部(bù)分(fēn)姑(gū)娘(niáng)因从小生长(zhǎng)的(de)环境和(hé)接受(shòu)的文(wén)化(huà)教育，不同程度上都(dōu)有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性都是(shì)无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说(shuō)是(shì)唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会让这些男(nán)性(xìng)无法适应，也不是所有人(rén)都(dōu)能(néng)接受，自(zì)然而(ér)然地，他们(men)也不会与意见不合(hé)的人组合家庭。

再(zài)来说(shuō)说饮(yǐn)食(shí)方面，除了素食(shí)主义者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可或缺的食物，它们(men)通(tōng)常以配菜的(de)形式出(chū)现(xiàn)在(zài)饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于(yú)内陆人(rén)以(yǐ)水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人(rén)摆(bǎi)在了(le)主位。

饮(y上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗ǐn)食习惯无(wú)法达到统(tǒng)一的人即使(shǐ)结了婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为一(yī)日三餐意见不合(hé)，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人结婚的最(zuì)大(dà)因素还是(shì)文(wén)化(huà)差异(yì)。

国家与国家之间(jiān)有文化冲(chōng)突，地区(qū)与地区(qū)之(zhī)间也(yě)存在(zài)同(tóng)样的(de)问题。

试想(xiǎng)一下(xià)，两个在(zài)文化(huà)差异巨大的(de)环境(jìng)中成长的人(rén)，若其中一方(fāng)要为了(le)另一方(fāng)改掉养成了二(èr)十多年(nián)的(de)生活习(xí)惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短时(shí)间内(nèi)也(yě)难以完成(chéng)。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父母(mǔ)也不(bù)希望自己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每(měi)天看不见也(yě)摸不着(zhe)，内陆男(nán)性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个人的(de)事，但从恋(liàn)爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名(míng)字(zì)实在是太(tài)美了！是不是(shì)很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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