恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)的。

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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的(de)内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在(zài)战国(guó)中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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