起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安(ān)定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(j铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处iǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和(hé)对万物(w铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处ù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是(shì)在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平(píng)静(jìng)的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事(shì)铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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