日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(ji对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思àn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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