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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(ché士官生是什么意思，大学士官生是什么ng)功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力士官生是什么意思，大学士官生是什么劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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