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粉骨碎身浑不怕要留清白在人间(jiān)的意(yì)思是什么(me)，粉骨(gǔ)碎身浑不怕(pà)后一句

　　出自明(míng)代于谦的(de)《石灰吟》。

　　此诗托物言志(zhì)，采用象征(zhēng)手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀(huái)，表现了诗人(rén)高洁的理(lǐ)想。

　　千锤万凿出深(shēn)山，烈火焚烧(shāo)若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑(hún)不(bù)怕(pà)，要(yào)留清白在人间。

　　1.石(shí)灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指(zhǐ)古代诗歌体(tǐ)裁(cái)的一种名称（古代(dài)诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或(huò)“千(qiān)鎚万(wàn)击”；

　　指无数次(cì)的锤击开凿(záo)，形容(róng)开采石灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　3.若等闲：好(hǎo)像很平常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好似；

　　等闲(xián)：平常，轻松。

　　4.粉骨碎(suì)身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕(pà)：也作“惜”。

　　5.清白(bái)：指(zhǐ)石(shí)灰(huī)洁(jié)白(bái)的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间的意思？

　　意思(sī)是：即使粉身碎(suì)骨也毫不(bù)惧怕，甘愿(yuàn)把一身清白(bái)留在人(rén)世间。

　　出自：于谦·明《石(shí)灰吟》

　　千锤(chuí)万凿(záo)出(chū)深山，烈(liè)火焚(fén)烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要(yào)留(liú)清白在人间。

　　译文：石灰(huī)石只有经过(guò)千万(wàn)次捶打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火(huǒ)的焚烧(shāo)当做很(hěn)平常的一民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的件事。

　　即使(shǐ)粉身碎骨(gǔ)也毫不惧怕(pà)，甘(gān)愿把一(yī)身(shēn)清(qīng)白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古(gǔ)代诗(shī)歌体(tǐ)裁的(de)一种名称(chēng)（古代诗歌的一(yī)种(zhǒng)形式）。

　　千(qiān)锤万凿：也作(zuò)“千锤万击”或“千_万(wàn)击”；指无(wú)数次的锤击(jī)喊衫开(kāi)凿，形容开采(cǎi)石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形(xíng)容(róng)很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若(ruò)等闲(xián)：好像很平常的事(shì)情(qíng)。

　　若：好(hǎo)像(xiàng)、好似(shì)；等闲：平常，轻(qīng)松。

　　清(qīng)白：指石灰洁白的本色，又(yòu)比(bǐ)喻(yù)高尚的节操。

　　人(rén)间(jiān)：人世(shì)间。

　　扩展资料(liào)：

　　首(shǒu)句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰(huī)石很不(bù)容易(yì)。

　　次句郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等闲”。

　　“烈(liè)火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。

　　加(jiā)“若等闲”三字，又使人感到(dào)不仅是在写烧炼石灰石(shí)，它似乎还象征(zhēng)着志(zhì)士仁人无论面临着怎(zěn)样严峻的考验，都(dōu)从容不(bù)迫，视若等闲。

　　第(dì)三句(jù)“粉身碎骨浑不怕(pà)”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出将石灰(huī)石(shí)烧成石(shí)灰(huī)粉，而(ér)“浑不怕”三字又使我们联想到(dào)其中(zhōng)可能寓有不怕牺牲的精神。

　　至于(yú)最后一句(jù)“要留清白(bái)在人间”，更是作者在直抒情(qíng)怀，立志要做纯洁(jié)清(qīng)白的人。

　　作者于谦为官廉洁正(zhèng)直，曾平反冤狱，救灾赈荒(huāng)，深受百姓爱戴。

　　明英宗时(shí)，瓦剌入侵，英(yīng)宗被俘。

　　于谦(qiān)议立景(jǐng)帝(dì)，亲自率(lǜ)兵固守北京(jīng)，击(jī)退瓦剌，使(shǐ)人(rén)民(mín)免遭蒙古贵族再次野蛮(mán)统治。

　　但英宗(zōng)复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位(wèi)民(mín)族英雄。

　　这(zhè)首《石灰吟》可以(yǐ)说是(shì)于谦生平和人格的真实(shí)写照(zhào)。

　　此(cǐ)诗通(tōng)篇(piān)用象(xiàng)征手销塌(tā)法，以物(wù)比人，把(bǎ)物的性格和人(rén)的性格熔铸成一体。

　　言在物，而意在人，不言人而人在其中(zhōng)，似呼之即出。

　　风格(gé)豪迈，气(qì)势坦荡、铿锵有力。

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