不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七陈睿怎么了，b站陈睿事件，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)陈睿怎么了，b站陈睿事件时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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