在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠苏州是几线城市呢释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的(d苏州是几线城市呢e)男(nán)孩子碰(pèng)到这(zh苏州是几线城市呢è)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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