劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事(shì)情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其(qí)反,助(zhù)长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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