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爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获(huò)得知(zhī)识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学(xué)生曾(céng)子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全部(bù)学说实(shí)际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解dà)学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要(yào)想修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平(píng)。