星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(hkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款uì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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