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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022)认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(z2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022uì)突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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