一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次rong>劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评(píng)价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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