星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想做入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gò相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术ng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术(ràng)戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(q相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术íng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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