劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是(shì)什么(me)

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shē赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么ng)，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的(de)意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做(zuò)了自己的评(píng)价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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